Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Thời Kỳ Quá Độ Lên Chủ Nghĩa Xã Hội Ở Việt Nam

Bạn đang xem: Tư tưởng hồ chí minh về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở việt nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xóm hội được bắt đầu ra đời tự khi Nguyễn Ái Quốc phạt hiện tại ra ngoài đường lối giải pchờ dân tộc bản địa, đặt bí quyết mạng Việt Nam vào quỹ đạo của giải pháp mạng vô sản, phối hợp nhà nghĩa yêu nước với công ty nghĩa làng hội. Từ đó, trong cuộc đời cách mạng phong phú vừa tranh đấu, vừa nghiên cứu và phân tích giải thích Mác - Lênin, vừa có tác dụng công tác làm việc thực tiễn, dấn thức của Hồ Chí Minh về công ty nghĩa xã hội ngày càng hoàn thiện, phân biệt hơn.

Con đường hình thành bốn tưởng Hồ Chí Minc về chủ nghĩa buôn bản hội ở Việt Nam là trong thao tác nhận thức và chuyển biến tứ tưởng từ chủ nghĩa yêu thương nước đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minc đã tiếp cận nhà nghĩa làng hội từ chủ nghĩa yêu ncầu và truyền thống vnạp năng lượng hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu thương nước và khát vọng giải phóng dân tộc; pmùi hương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, vnạp năng lượng hóa và con người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo bắt buộc bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của chủ nghĩa buôn bản hội trong tứ tưởng Hồ Chí Minch. Tư tưởng TP HCM về nhà nghĩa làng hội gồm các điểm nhấn sau:

Thđọng nhất, công ty nghĩa buôn bản hội theo Chủ tịch HCM thống độc nhất vô nhị về thực chất với giải thích của công ty nghĩa xóm hội khoa học, cơ mà được Việt Nam hóa, cân xứng cùng với trong thực tiễn Việt Nam; Thứ đọng hai, tứ tưởng của Người về công ty nghĩa làng mạc hội lại vô cùng phong phú và nhiều dạng; Thđọng ba, công ty nghĩa làng mạc hội mà lại Chủ tịch HCM nói tới đó là công ty nghĩa xóm hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì bé người, do bé người và đến nhỏ người; Thứ đọng tứ, nhà nghĩa xã hội theo Người là dựa trên nền tảng lý luận Mác - Lênin, thnóng nhuần truyền thống văn uống hóa dân tộc bản địa cùng kết tinh số đông giá trị nhân vnạp năng lượng của văn hóa nhân loại.

Là một bộ phận quan liêu trọng vào hệ thống tứ tưởng Hồ Chí Minch, bốn tưởng về nhà nghĩa buôn bản hội của Người cũng có một thao tác hình thành và phát triển hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về hồ hết ý niệm rõ ràng như: nhà nghĩa xã hội là gì? Xây dựng công ty nghĩa thôn hội ra sao? Chỉ từ năm 1954, khi miền Bắc lao vào thời kỳ quá đáng lên công ty nghĩa buôn bản hội, tức là chủ nghĩa xã hội đang trở thành mục tiêu thẳng, Sài Gòn mới gồm ĐK đi sâu nghiên cứu.

Với câu hỏi, chủ nghĩa làng mạc hội là gì, Người đã phân tích và lý giải một biện pháp vắn tắt nhỏng sau: “Chủ nghĩa thôn hội là làm thế nào cho dân giàu nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa buôn bản hội là gì? Là hầu hết tín đồ ăn no khoác nóng, vui mắt, thoải mái.”;(2) "Chủ nghĩa thôn hội là vô tư vừa lòng lý: Làm các hưởng trọn những, có tác dụng ít hưởng trọn ít, ko có tác dụng thì không hưởng trọn. Những fan già yếu đuối hoặc tàn tật sẽ tiến hành Nhà nước hỗ trợ chăm nom"(3); "Nói một giải pháp cầm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa làng hội là trước nhất nhằm tạo cho quần chúng lao động thoát nạn túng thiếu, tạo nên đều người dân có công nạp năng lượng câu hỏi làm cho, được ấm yên và sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa xã hội là phần đa người dân được áo ấm cơm trắng no, nhà ở ung dung, được học hành"(5); "Chủ nghĩa thôn hội là toàn bộ đông đảo tín đồ các dân tộc bản địa ngày càng hòa bình, con con cháu họ ngày càng sung sướng"(6); "Chủ nghĩa thôn hội là gần như người cùng ra mức độ lao động cung cấp sẽ được ăn no khoác ấm cùng có nhà tại sạch sẽ sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minc, theo cách của riêng rẽ mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa xóm hội là gì?". Chủ nghĩa buôn bản hội sống đất nước hình chữ S, theo Người, đó là làng hội vì quần chúng lao rượu cồn thống trị, phần đa quyền lực tối cao đều ở trong về quần chúng, là buôn bản hội dân nhiều, nước mạnh; một làng mạc hội luôn quan tâm đến tiện ích đồ hóa học và ích lợi niềm tin của từng người; chỗ phối kết hợp hài hòa giữa tiện ích cá nhân với anh em với ích lợi xã hội; địa điểm giải quyết và xử lý thỏa đáng giữa góp sức với hưởng trọn thụ; khu vực nhưng mà sự trở nên tân tiến tự do của mọi người là điều kiện cho việc phát triển tự do của những người; phân tử nhân chỉ huy của làng mạc hội ấy là Đảng cộng sản - Đảng của ách thống trị công nhân, theo công ty nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của Người về nhà nghĩa xã hội càng ngày càng được diễn tả rõ bao gồm cả lý luận và thực tiễn. Những điểm phổ biến đó là: chủ nghĩa xã hội ngơi nghỉ Việt Nam là một trong cơ chế thôn hội dân chủ, vày quần chúng có tác dụng chủ; là desgin bên nước của dân, bởi vì dân, do dân và bao gồm hiệu lực thực thi pháp lý mạnh bạo mẽ; là xóm hội dân giàu, nước táo tợn, nền kinh tế tài chính cải cách và phát triển cao với chế độ công hữu về bốn liệu phân phối nhà yếu; là một xã hội phát triển cao về văn hóa với đạo đức nghề nghiệp nhỏ người; là 1 trong những xóm hội được xây đắp theo cơ chế công bằng, phù hợp lý; là vì quần chúng quần chúng. # từ bỏ xây hình thành với sau sự lãnh đạo của Đảng; là những dân tộc bản địa phần đông đồng đẳng, cấu kết và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ; bao gồm mối quan hệ tự do, hữu hảo, bắt tay hợp tác cùng với các nước bên trên nhân loại.

Tư tưởng HCM về quá độ lên nhà nghĩa làng mạc hội, làm lơ chế độ tư phiên bản công ty nghĩa sinh hoạt Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minc về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phẩm Con đường truyền tôi mang đến với nhà nghĩa Lênin (1960), Chủ tịch HCM sẽ viết: “Lúc đầu, đó là nhà nghĩa yêu nước, chứ đọng chưa phải là công ty nghĩa cộng sản sẽ đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế sản phẩm công nghệ cha. Từng bước một, trong cuộc chiến đấu, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác - Lênin, vừa làm cho công tác làm việc thực tế, từ từ tôi gọi được rằng chỉ gồm nhà nghĩa xã hội, công ty nghĩa cùng sản mới giải pngóng được những dân tộc bị áp bức và những người lao rượu cồn bên trên trái đất khỏi ách nô lệ”(8). Trước đó, vào các năm 1923 - 1924, Chủ tịch HCM đã nói: “Chỉ tất cả giải pngóng ách thống trị vô sản thì mới giải phóng được dân tộc bản địa, cả nhị cuộc giải pngóng này chỉ rất có thể là việc nghiệp của công ty nghĩa cùng sản với của giải pháp mạng chũm giới”(9). Vậy là, sau thời điểm đọc Luận cương của Lênin, vào tứ tưởng HCM đã tạo nên cần quan lại điểm: cách mạng giải pchờ dân tộc làm việc đất nước hình chữ S ước ao chiến thắng phải theo con phố bí quyết mạng vô sản.

Trong Chánh cương cứng vắn tắt của Đảng (1930), Chủ tịch TP HCM sẽ nêu rõ: “… tư bạn dạng phiên bản xứ đọng không có gia thế gì ta tránh việc nói cho chúng ta đi về phe đế quốc được, chỉ bọn đại địa nhà new tất cả thế lực và đứng hẳn về phe đế quốc công ty nghĩa phải chủ trương có tác dụng tứ bản dân quyền C.M cùng thổ công C.M để đi tới thôn hội cùng sản”(10). bởi vậy, theo Người, phương châm cao nhất của tuyến đường biện pháp mạng vô sản là “tiếp cận buôn bản hội cộng sản”.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tứ bản chủ nghĩa ở Việt Nam (thời kỳ 1945-1954)

Theo Chủ tịch TP HCM, thành quả lớn nhất của cuộc cách mạng Tháng Tám là tulặng tía sự Ra đời của chính sách buôn bản hội bắt đầu - cơ chế dân người sở hữu dân: “Cách mạng là phá hủy các chiếc gì xấu, tạo các chiếc gì tốt. Chúng ta làm cho giải pháp mạng nhằm phá hủy chính sách thực dân, phong con kiến, nhằm thiết kế dân công ty mới”(11).

Tuy nhiên, lúc xác minh Cách mạng Tháng Tám knhị sinc chế độ dân người sở hữu dân thì một vấn đề nảy sinh: kim chỉ nam tổng quát của cuộc cách mạng cơ mà toàn thể quần chúng. # toàn nước thực hiện đằng sau sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản cả nước đã có được Chủ tịch Sài Gòn xác minh một cách rõ ràng là “chế độ cùng sản”, là “thôn hội cùng sản”, vậy vì sao sau khi bí quyết mạng thành công xuất sắc lại ko bắt tay triển khai tức thì mục tiêu ấy và lại yêu cầu trải qua xuất bản chính sách dân người chủ sở hữu dân?. Theo Chủ tịch Sài Gòn, chính sách dân người sở hữu dân không hẳn là cơ chế buôn bản hội chủ nghĩa, tuy vậy chính là chính sách làng hội hướng về thôn hội nhà nghĩa, tuyệt nói theo cách khác, cơ chế làng hội nhà nghĩa nghỉ ngơi VN sẽ thành lập trường đoản cú chính sách dân chủ nhân dân.

Năm 1954, miền Bắc phi vào thời kỳ quá nhiều đi lên nhà nghĩa làng mạc hội. Tức là bắt tay “kiến tạo đại lý cho nhà nghĩa xã hội, phát lên tiến hành nhà nghĩa xã hội”(12), tuy vậy đó là xây dựng cửa hàng đến chủ nghĩa xóm hội ngay lập tức trong thâm tâm chính sách dân chủ nhân dân. Từ 1945, Người luôn xác minh chính sách ta là chính sách dân người sở hữu dân, đặc biệt là về pmùi hương diện cơ chế chính trị. Trong những năm 1954-1955, Sài Gòn nhiều lần nói rõ: “chính sách của ta là chế độ dân chủ”, tuyệt “việt nam là nước dân chủ”. Đến trong thời điểm 1964 - 1965, Hồ Chí Minh vẫn liên tục xác minh “Chế độ ta là chính sách dân chủ. Tức là quần chúng có tác dụng chủ”.

Xem thêm: Chia sẻ kinh nghiệm chơi bài tiến lên miền Nam

vì thế, vào tứ tưởng TP HCM, sau khi Cách mạng Tháng Tám thành công, chính sách dân người chủ sở hữu dân được tuim bố thành lập và hoạt động với trường tồn hiện nay. Với chính sách dân người chủ sở hữu dân, Chủ tịch HCM cho rằng:

Thđọng nhất, kim chỉ nam “không xong xuôi nâng cấp cuộc sống vật chất và lòng tin của nhân dân” là mục tiêu đồng bộ của giải pháp mạng Việt Nam, song ở chuyên môn cách tân và phát triển của xã hội Việt Nam, chế độ buôn bản hội rất có thể triển khai được mục tiêu ấy đầu tiên phải là chính sách dân người chủ sở hữu dân. Thứ đọng nhì, ngơi nghỉ toàn quốc, số đông mầm mống của chế độ làng hội công ty nghĩa cùng cùng sản công ty nghĩa vẫn nảy sinh và cải cách và phát triển trong thâm tâm cơ chế dân người chủ dân.

Theo Người, bước chuyển trường đoản cú chế độ dân người chủ dân lên chế độ thôn hội nhà tức là bước chuyển chất lượng, và gửi dần dần, “không thể một sớm một chiều”(13)...

vì thế, quan hệ tình dục của chế độ dân chủ nhân dân cùng cơ chế thôn hội nhà nghĩa trong bốn tưởng Hồ Chí Minh là quan hệ giữa nhì tiến trình vào quy trình chuyển động của làng mạc hội. Chế độ làng hội công ty tức thị quá trình cải tiến và phát triển cao hơn nữa chính sách dân người chủ dân. Đây là sự tải, cải cách và phát triển đặc điểm của xóm hội toàn nước, vừa tương xứng, vừa không hoàn toàn trùng khớp với lôgic đi lại chung của lịch sử vẻ vang toàn thế giới.

Lúc nói đến con đường quá nhiều lên làng hội nhà nghĩa làm việc đất nước hình chữ S, Chủ tịch Sài Gòn chỉ rõ: “điểm lưu ý lớn độc nhất của ta vào thời kỳ quá nhiều là xuất phát điểm từ một nước nông nghiệp & trồng trọt xưa cũ tiến trực tiếp lên chủ nghĩa làng hội không phải khiếp qua tiến trình cải cách và phát triển tư bản công ty nghĩa”(14). Tiến trực tiếp gọi theo tức là không phải “kinh qua quá trình cải tiến và phát triển tư bạn dạng chủ nghĩa”, tuy vậy nhằm tiến cho tới nhà nghĩa làng mạc hội, bọn họ một mực đề nghị “kinh qua” một thời kỳ trở nên tân tiến, chính là cơ chế dân người chủ dân. Xây dựng cơ chế dân chủ nhân dân không những là quy trình từng bước một xóa bỏ triệt để các tàn tích của cơ chế thực dân, phong con kiến, mà còn là một quá trình mỗi bước những mầm mống của nhà nghĩa xã hội trở nên tân tiến. Rõ ràng, đối với Hồ Chí Minh, kiến thiết chính sách dân người chủ sở hữu dân là một tất yếu lịch sử hào hùng trên con đường đi lên chủ nghĩa xã hội sống đất nước hình chữ S.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tứ bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, Chủ tịch HCM chỉ rõ: “Từ Lúc phòng thắng lợi lợi cùng chủ quyền lập lại, giải pháp mạng đất nước hình chữ S vẫn gửi qua 1 tiến độ mới. Miền Bắc việt nam hoàn toàn giải pngóng dưới chế độ dân người chủ dân, đang phi vào thời kỳ quá độ tiến lên chủ nghĩa buôn bản hội”(15). Đây là thời kỳ Người thẳng bàn nhiều về vấn đề quá độ lên chủ nghĩa thôn hội sống toàn nước.

Trước hết, Chủ tịch Sài Gòn xác định, quá độ lên nhà nghĩa làng hội, bỏ qua giai đoạn tứ phiên bản chủ nghĩa là 1 trong những thế tất. Tính tất yếu của câu hỏi lựa chọn lý thuyết buôn bản hội công ty nghĩa với quá đáng lên chủ nghĩa làng mạc hội được Hồ Chí Minh luận giải bên trên mấy phương thơm diện sau:

Thứ độc nhất, nhà nghĩa buôn bản hội cùng công ty nghĩa cộng sản là sau này của buôn bản hội loại tín đồ. Chủ tịch HCM viết: “Chế độ xã hội cũng cải tiến và phát triển trường đoản cú cộng sản nguim tbỏ mang lại chính sách nô lệ, mang đến chế độ phong con kiến, cho cơ chế bốn bản công ty nghĩa với ngày nay sát một nửa loài bạn sẽ phát lên chính sách làng mạc hội chủ nghĩa và chính sách cộng sản nhà nghĩa. Sự cải tiến và phát triển cùng tân tiến đó không người nào ngăn cản được”(16);

Thứ nhì, nhà nghĩa làng hội là sự tuyển lựa lành mạnh và tích cực, là nhân sinch quan lại của cửa hàng hành động - những người cách mạng Việt Nam. Chủ tịch HCM chỉ rõ: “Chế độ cùng sản là ai cũng sung túc, sung sướng, từ bỏ do; ai ai cũng uyên thâm và bao gồm đạo đức nghề nghiệp. Đó là một trong xóm hội giỏi rất đẹp quang vinh. Trừ hầu như bọn phản cồn quá sá, thì chắc người nào cũng tán thành cơ chế cộng sản”(17);

Thđọng ba, cùng với chiến thắng của Cách mạng Tháng Mười Nga, thời đại quá nhiều lên chủ nghĩa buôn bản hội đã trở thành xu nắm cải cách và phát triển của lịch sử hào hùng tất yêu hòn đảo ngược. Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Những thành công những bước đầu tiên vào công việc xây dừng công ty nghĩa làng mạc hội chất nhận được công ty chúng tôi tin cậy chắc chắn rằng nghỉ ngơi sự cần thiết và năng lực của một nước nhỏng nước VN tiến nhanh nhà nghĩa xã hội một phương pháp thành công chưa phải qua tuyến phố cách tân và phát triển bốn bản công ty nghĩa”(18).

Trên cửa hàng dìm thức quy quy định bình thường của lịch sử thế giới cùng đặc điểm riêng của nước ta khi bước vào thời kỳ quá đáng, Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định: “Từ cộng sản nguyên tdiệt cho cơ chế bầy tớ, mang lại chế độ phong con kiến, cho chế độ bốn bản, cho nhà nghĩa buôn bản hội (cộng sản) - nói phổ biến thì loài fan cải tiến và phát triển theo quy qui định một mực điều này. Nhưng tùy thực trạng, cơ mà những dân tộc bản địa phát triển theo tuyến phố không giống nhau. Có nước thì đi liền mạch cho công ty nghĩa làng mạc hội (cùng sản) như Liên Xô. Có nước thì nên khiếp qua chính sách dân công ty new, rồi tiến nhanh công ty nghĩa làng hội (cộng sản) - nhỏng những nước Đông Âu, Trung Quốc, toàn nước ta”(19).

Về thời kỳ quá nhiều, Người nói: “Một cơ chế này biến hóa thành một chế độ không giống là cả một cuộc đấu tranh gay go, kịch liệt cùng vĩnh viễn thân chiếc xấu với chiếc giỏi, thân chiếc cũ cùng mẫu new, thân chiếc thoái bộ với loại tân tiến, giữa cái đang suy vi với loại đang trở nên tân tiến. Kết quả là chiếc mới, cái đã tân tiến khăng khăng thắng”(20).

Trên trên đây, là một trong những câu chữ cơ bản vào bốn tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa thôn hội, bỏ qua giai đoạn bốn phiên bản chủ nghĩa sống Việt Nam. Trên thực tế, các luận điểm của Chủ tịch TP HCM bàn về vụ việc này cực kỳ phong phú, đa dạng và phong phú và còn mọi ngôn từ chưa được bao gồm ở chỗ này.

Quan điểm của Chủ tịch Sài Gòn về quá đáng lên chủ nghĩa buôn bản hội, làm lơ quy trình tiến độ tứ phiên bản nhà nghĩa được Người trình diễn một phương pháp khái quát độc nhất vô nhị vào Diễn văn uống khái mạc lớp học giải thích khoá I trường Nguyễn Ái Quốc. Ttuyệt lời kết, xin trích chủ kiến của Người: “Ở miền Bắc, chúng ta đang nghỉ ngơi vào quy trình quá độ lên công ty nghĩa thôn hội. Cuộc giải pháp social công ty nghĩa là một trong cuộc đổi khác trở ngại tốt nhất với thâm thúy độc nhất vô nhị. Chúng ta đề xuất kiến tạo một buôn bản hội trọn vẹn bắt đầu xưa nay chưa từng tất cả trong lịch sử dân tộc dân tộc bản địa ta. Chúng ta nên biến hóa triệt nhằm đều nếp sinh sống, thói quen, ý suy nghĩ cùng thành kiến tất cả gốc rễ sâu sát hàng vạn năm. Chúng ta yêu cầu biến đổi quan hệ giới tính phân phối cũ, xóa khỏi thống trị tách bóc lột, thiết kế tình dục cung ứng new không tồn tại tách lột áp bức. Muốn nắn nắm bọn họ đề xuất từ từ đổi thay việt nam xuất phát từ 1 nước NNTT xưa cũ thành một nước công nghiệp. Chúng ta yêu cầu dần dần cộng đồng hóa nông nghiệp trồng trọt. Chúng ta buộc phải thực hiện cải tạo buôn bản hội nhà nghĩa đối với công thương nghiệp tứ nhân, so với thủ công bằng tay nghiệp. Chúng ta bắt buộc trở thành một nước dốt nát, buồn bã thành một nước văn hóa truyền thống cao và cuộc sống tươi vui niềm hạnh phúc. Chúng ta lại yêu cầu triển khai hồ hết nhiệm vụ kia Một trong những điều kiện đặc biệt quan trọng của VN, tức thị bên trên cơ sở của một thôn hội vừa bắt đầu thoát ra khỏi ách thực dân, phong con kiến, rất là xưa cũ và vào yếu tố hoàn cảnh việt nam đang bị phân tách giảm làm nhì miền. Trong đều ĐK như vậy, họ yêu cầu sử dụng mọi phương pháp gì, vẻ ngoài gì, theo vận tốc nào để tiến dần lên công ty nghĩa làng hội? Đó là phần đông vấn đề đặt ra trước đôi mắt Đảng ta bây chừ. Muốn nắn giải quyết và xử lý tốt những vấn đề đó, ao ước đỡ giảm dò mẫm, mong muốn đỡ phạm sai trái, thì họ đề nghị tiếp thu kiến thức tay nghề các nước anh em cùng áp dụng hồ hết kinh nghiệm tay nghề ấy một biện pháp sáng chế. Chúng ta cần nâng cao sự tu chăm sóc về nhà nghĩa Mác - Lênin nhằm cần sử dụng lập trường, quan điểm, phương thức chủ nghĩa Mác - Lênin mà lại tổng kết những tay nghề của Đảng ta, phân tích một phương pháp đúng đắn hầu như điểm sáng của nước ta. Có như thế, chúng ta new có thể từ từ hiểu được quy dụng cụ trở nên tân tiến của phương pháp mạng nước ta, định ra được đều mặt đường lối, phương châm, bước đi cụ thể của giải pháp mạng xã hội nhà nghĩa ham mê phù hợp với thực trạng nước ta. Như cầm cố là yêu cầu học tập lý luận, nên nâng cao trình độ lý luận chung của Đảng, trước nhất là của cán cỗ cốt cán của Đảng”(21).

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb Chính trị giang sơn. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293;

(3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. tr.175

(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ Chí Minh: Sđd, t.10. tr.17;375; 258; 329;

(8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. tr.563; 411; 367; 601-602;

(9), (20). Hồ Chí Minh: Sđd, t.11. tr.441; 238

(10). Hồ Chí Minh: Sđd, t.3. tr.1-2

(11). Hồ Chí Minh: Sđd, t.7. tr.361

(12). Đảng Cộng sản Việt Nam: Vnạp năng lượng khiếu nại Đảng toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị giang sơn. H. 2011, tr. 435